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"拍胸舞"又稱"拍胸"、"打七響"、"打花綽"等，是福建省最有代表性的民間舞蹈之一，主要流行於閩南地區的浮橋、江南一帶及泉州、金門等地。尤其在泉州地區，大到政府舉辦的各種重大文化活動、大型文藝踩街，小到各單位的集會慶典、鄉村民間的迎神賽會，以至普通百姓家的婚喪喜慶，隨處可見"拍胸舞"身影。拍胸舞成為泉州乃至閩南地區最具代表性的一種民間舞蹈。拍胸舞形式比較簡單，僅一二人便可隨時隨地隨意起舞。
泉州拍胸舞是泉州地區原住民閩越族舞蹈的歷史遺跡，是閩越人蛇圖騰崇拜的一種歷史見證，是具有特殊歷史文化價值的閩南民間舞蹈活化石，被國外稱為"東方迪斯可"。拍胸舞的記載始于宋代。宋代南戲（即今閩南的梨園戲）劇碼《鄭元和》中的《蓮花鬧》一場，就有"拍胸"出現。後來戲曲藝人為了劇情的需要，對"拍胸"進行藝術加工，賦予舞臺上的規範動作，充實其表演內容。相傳拍胸舞出自園戲名劇《李亞仙》：富家公子鄭元和上京赴考，途識名妓李亞燦，鄭落入煙花院，三千兩黃金散盡後，被鴇母趕了出來，與叫化子為伍，他苦中作樂以賣唱為生，自編出拍胸這一亦唱亦舞的獨特藝。
拍胸舞傳統的舞者為男性，頭戴草箍，上身裸露，赤足，他們頭上戴著一個形制特殊的草箍，其傳統的製作方法是將一條紅布條與稻草混合編織，圍成一個草圈，並於草圈接頭前留出一段10多釐米長的向上翹起的頂端，有如蛇之吐信。舞者隨著《風打梨》、《三千兩金》等伴奏曲的慢、中、快三種節奏和舞步陣式跳路表演。
主要動作組合有"八拍雄姿"、"擊掌回音"、"玉驢顛步"、"金雞獨立"、"善才抱牌"、"蟾蜍出洞"、"半月斜影"等。。動作以趨於單一節奏的擊、拍、夾、跺為主，部位集中在胸、肘、腿、掌等處，基本體態呈拔腰挺胸之勢，全身跳躍，並輔以雄健的蹲步和怡然自得的顫頭動作，高昂、激越時可雙腳反復頓地，舒緩和暢時則撫胸翻掌、扭腰擺臀，動作圓柔而詼諧，活潑而妙趣橫生，構成粗獷、古樸、詼諧、熱烈的風格。
拍胸舞基本動作為"打七響"，即雙手首先於胸前合擊一掌，接著依次拍打左右胸部，雙臂內側依次夾打左右肋部，雙手再依次拍打左右腿部，共得七響，時值合七拍；與此同時配合雙腳的蹲襠步有節奏地跳躍，身體隨之左右晃動，配以顫頭動作，產生別具一格的搖晃動律，使舞蹈灑脫自然，顯露出機靈輕巧、詼諧爽朗的特性，如此循環往復，連續表演。
"打七響"最突出地代表了拍胸舞的基本動律和風格特色。當今舞蹈工作者為拍胸舞配上音樂，使得表演場面熱烈歡快，整齊有序，"打七響"變為"打八響"（即雙手在胸前合擊掌二次），這就發展了拍胸舞的基本動作，形成了不同的風格特點。
由於"拍胸舞"者多幾近裸身，遇冷天常需借酒驅寒，酒酣耳熱之間所跳的舞蹈則多誇張，久而久之形成"酒醉拍胸"別具韻味的舞風。"拍胸舞"強調以身體拍擊出聲響節奏，一方面體現舞蹈本身的動律特色，一方面也用來協調群體動作，渲染舞蹈氣氛，較好地保留了遠古閩越舞蹈粗獷、古樸的民族舞蹈遺風。
如今，隨著時代的發展和一批代表性藝人的不斷總結、豐富創新，"拍胸舞"動作已從最初始的基礎動作"打七響"，發展到拍擊肩、臂、胸、脅、肘、腿、足等部位。閩南地區解放以來最具代表性的"拍胸舞"藝人主要有郭金鎖、尤金滿、邱劍英等。
1959年，泉州地區舞蹈工作者首次以"拍胸舞"為素材，創作舞蹈《田間樂》參加省、全國文藝會演。近年來，泉州拍胸舞參加各種文化交流活動，並多次獲獎。去年，泉州鯉城拍胸舞隊應中央電視臺邀請參加"中華情---紀念臺灣光復六十周年文藝晚會"演出。鯉城拍胸舞隊以激昂的舞蹈，生動表現出光復之際臺灣民眾歡欣鼓舞的情景。
巾幗不讓鬚眉。近年來，泉州組織女子拍胸舞隊，參加首屆"海峽巾幗健身大賽"、海絲文化節等活動。她們踏著南樂伴奏，雙手交錯拍擊，動作整齊劃一。尤其是那騰挪翻飛的白龍奪珠表演，博得了現場觀眾的陣陣喝彩。
拍胸舞表演者所戴草箍上的蛇形頭飾保留了秦漢閩越族原住民蛇圖騰崇拜的遺風，其表演形式也保留了古閩越族原始舞蹈的遺風。拍胸舞的內在動律與土家族舞蹈"肉連響"極其相似，從舞種分佈的角度看，它與黎族、高山族等南方少數民族的舞蹈之間存在著密切的淵源關係。泉州古老劇種梨園戲《鄭元和》中保留了"蓮花落"乞丐拍胸一折，當今民間拍胸舞又使用、保留了泉州南音的《三千兩金》，這種文化的傳承關係也極具研究價值。
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