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大陸新娘，長期以來就是許多台灣單身男性解決婚姻問題的熱門選擇，從早期的福建新娘，到最近越來越流行的東北新娘，都有非常多人迎娶，而廣東梅州的客家新娘，更是一直都很受到歡迎的選擇。
客家山歌是客家人的口頭文學，它富有客家人的語言特色，鄉土生活氣息濃郁，形成民歌中獨立的一支。在今日的梅州，夕陽西下或月涼如水的夜晚都可以看到市民唱山歌的古老民俗，由此可以看到客家山歌的生命力是多麼強大，它的內涵又是多麼深刻。下面，作者就對梅州客家山歌的起源、形成及內容作簡單介紹。
客家山歌的起源
山歌，即民歌中之一種。據史料記載，唐代始有山歌之稱，而梅州民間流傳的歌仙“劉三妹的故事”也發生在唐代神龍年間，可知客家山歌之盛行，正是其時。客家山歌深受春秋末年成集的《詩經》中《十五國風》的影響，後隨客家人的遷徙，受佘、瑤等土著人的歌謠的影響。隨著客家“民系”的逐漸形成，變成用客家方言演唱的民歌即客家山歌。
客家山歌的形成
梅州客家山歌作為我國著名的民歌中獨立的一支，它繼承了《詩經》中《十五國風》的風格，世代相傳，主要以“賦、比、興”的傳統手法，又常用雙關、重疊等手法。客家山歌基本是四句七字體，每首山歌的第一、二、四句押韻；唱時往往觸景生情，即席歌唱，隨口而出，情深意切，曲調豐富，大致有山歌號子、正板山歌、四句八節山歌、快板山歌、疊字山歌、五句板山歌等。旋律優美，幾乎所有曲調中都有顫音、滑音、倚音等裝飾音，因而使旋律高亢、嘹亮、抒情悠揚，回環曲折，委婉動聽。而其唱腔約有100多種，其他民間小調則有200多種，主要是鬆口山歌、梅縣山歌、興甯羅崗山歌、蕉嶺長潭山歌、大埔西河山歌等。
客家山歌的內容
梅州客家山歌自唐代始，已有一千多年的歷史，經過其不斷發展，形式多樣，內容豐富，除“情歌”之外，尚有“勞動歌、勸世歌、行業歌、逞歌、虛玄歌、拉翻歌、謎語歌和猜調、小調、竹板調”等，主要反映了社會歷史的進程，以及對真善美的追求，對假醜惡的摒棄。
1．歌謠突顯出客家人對愛情的熾熱追求。客家少女在口語中稱作阿妹、細妹、老妹，不稱姑娘。她們大膽、執著、勤勞、勇敢、富有卓見、溫柔多情，對未來有美好的憧憬，對愛情有熱烈的追求。
2．歌謠反映了底層人民的苦難生活。梅州客家除少部分是上層階層，大部分是貧苦農民、雇工和小手工業者。他們備受土豪劣紳的剝削欺壓，官府橫徵暴斂，土匪騷擾，生活環境極其惡劣，幾乎把生活逼上絕境。有許多山歌反映了苦難人民的心聲，如：正月裡來是新年，做人阿妹不值錢。爹娘家產涯無份，當作豬牛去賣錢。
3．歌謠是對真善美的追求，假醜惡的摒棄。客家人向來崇尚禮儀，追求的是真善美，對假醜惡則深惡痛絕，在某種程度上而言，客家人追求的是日出而作，日落而息，人人動手豐衣足食的古訓。即使是現在大家日子好了，家長們仍然經常教訓孩子們不要大吃大喝，要勤勞儉樸。
4．歌謠反映了社會歷史發展的心聲。客家山歌作為一種民系文化，它並不是停滯不前的，而是與時俱進、具有時代的特點，它作為民間媒介的時尚廣播，傳遞的是時代的心聲。
客家山歌的種類
客家山歌的內容廣泛，語言樸素生動。歌詞善用比興，韻腳齊整。歌詞句式為7字4句，每句為“2、2、3”的組合。詞曲不固定，一般都是即興編唱。可以一曲多詞，反復演唱。
客家山歌的曲調各地不同，即使是同一地區的曲調，也因不同歌手演唱而有差異。它有多種腔調的變化，並有不同的名稱。大致有下面幾種：
山歌號子 多採用“喲呵哈”等襯詞，只有一個長樂句，在高音區相鄰兩三個音之間進行，散板，節奏自由，用假聲唱，聲音高亢。
正板山歌 也叫四句板山歌。由4個樂句組成，結構工整對稱，是客家山歌中流傳最普遍的一種曲式。
四句八節山歌 歌詞4句，八節是指8個樂句。是把1句歌詞分作兩個樂句來唱，詞中夾以較多的襯詞。其曲調是在正板山歌的基礎上發展而成的。
快板山歌 也叫急板山歌。歌詞無襯詞，曲調無拖腔。它是用正板山歌的曲調，把節奏緊縮，將速度加快來演唱。
疊板山歌 亦稱疊字山歌。歌詞中插上較多的疊字疊句，有時多達數10字。其曲調的開頭與結尾，基本上保留正板山歌的特點，中間則由於採用疊字疊句而擴充了曲調，演唱時近似數板。
五句板山歌 歌詞為7字5句，曲調是正板山歌的擴充。
客家山歌從唱腔來說多為羽調式和徵調式，一般多採用四聲羽調式。
梅州不但還有著許多客家山歌，更保留著許多客家文化，尤其梅州的女性大都還保有傳統客家女性勤儉持家的精神；所以，梅州新娘大都是非常傳統的客家女性，也使的梅州的客家新娘一直在台灣深受台灣家庭的喜愛。
畢竟，梅州是客家人的源鄉，保存著大量的客家文化，梅州不僅擁有和保存著最典型的客家傳統文化，在客都梅州的客家人更仍然保有客家的傳統與精神不變，尤其，梅州的客家新娘更是仍然保留客家勤儉持家的精神，而受到許多人的歡迎與選擇。
